(严光)
第十五代孙博(博授三人无可代者乃入林)
　(屋山中合龙虎大丹而升天治法遂绝)
太上老君命李仲甫出神仙之都以法授江
南 左慈 (第 013b 页)
元放 故令继十六代为师相付(元)
　(放授八十人唯三人系代介象严光女李)
　(佗) …… (第 013b 页)
　(法遂绝户入南岳及天台山经八十五年)

　(世绝仙人正道不继)
老君念其功修之徒再降庐山敕 左元放

授
施存葛玄令继代为仙官世祖师传仁人者
也
第二十七代施存存(授七十人但皆地仙耳)
　(唯同学葛玄继 (第 015a 页)

丹而
今无复有得之者惟上古已度仙人乃当晓
之或有得丹方外说不得其真经或得杂碎
丹方便谓丹法尽于此也昔 左元放 于天柱
山中精思而神人授之金丹仙经会汉末荒
乱不遑合作而避地来渡江东志欲投名山
以修斯道予从祖仙公又 (第 002a 页)
从 元放 授之凡受
太清丹经三卷及九鼎丹经一卷予师郑君
者则予从祖仙公之弟子也又于从祖受之 …… (第 002a 页)
而家贫无资买药予亲事之洒扫积久乃于
马迹山中立坛盟而受之并具诸口诀诀之
不书江东先无此书书出于 左元放 (第 002b 页)
元放 以
授余从祖从祖以授郑君郑君以授予故他
道士了无知者也然予受之已二十馀年矣
资无担石讵能为之但长叹耳 (第 002b 页)

　　　吴猛
吴猛字世云豫章人也性至孝小儿时在父

母膝下殊无憍慢色夜寝在父母边未曾离
也夏月多蚊虻不摇扇有同寝人见猛在不
患蚊虻问其故猛云恐蚊虻去我及父母尔
得道后登庐山与三弟子越三石梁至一处
高堂多珍玩不可识弟子乃窃取一物欲以
示世人还见向经梁化小如指须臾昼昏猛
知弟子有过失使送还方得度后太尉庾亮
迎猛至武昌便归自言算讫未至家五十里
亡殡后疑化弟子开棺无尸
　　　 左慈

(第 016b 页)
左慈

字 (第 017a 页)
元放

庐江人也少明五经兼通星纬
见汉祚之将尽天下向乱乃叹曰值此衰运
官高者危财多者死当世荣华不足贪矣乃
学 …… (第 017a 页)
慈者竟不知所收曹公令捕得逐人便斩后
数日见慈便斩头断以白曹公公大喜言果 左慈

头也就而视之一束苑尔还视其尸亦
失所在人有从荆州来见慈在荆州矣
　　　王延
王延字子玄扶风始平人也九 (第 018b 页)

　　　鲍靓真人传
鲍靓字太玄陈留人也少有密鉴洞于幽元
深心冥肆人莫之知按洞天记云靓及妹并
是先身七世祖李湛张虑者俱杜陵北乡人

同在渭桥为客舍居积行阴德好道希生故
福逮于靓等使易世变鍊改氏更生合为天
伦根冑虽异德荫并同靓学明经术纬候师 左元放

受中部法及三皇五岳劾召之要行
之神验能役使鬼神封山制魔𣈆太兴元年
靓暂往江东于蒋山北道见一人年可十 (第 031a 页)

　　　丁令威
丁令威者辽东人也少随师学得仙道分身

任意所欲尝暂归化为白鹤集郡城门华表
柱头言曰我是丁令威去家千岁今来归城
郭如旧人民非何不学仙离冢累夫 左元放

为羊令威为鹤斯并一时之迹耳非永为羊
鹤也辽东诸丁谱载令威汉初学道得仙矣
　　　王嘉
王嘉字子年陇西安 (第 017b 页)

　　　鲍姑
鲍姑者南海太守鲍靓之女𣈆散骑常侍葛
洪之妻也靓字太玄陈留人也少有密鉴洞
于幽元沉心冥肆人莫知之靓及妹并先世
累积阴德福逮于靓故皆得道姑及小妹并
登仙品靓学通经纬后师 左元放 受中部法
及三皇五岳劾召之要行之神验能役使鬼 (第 002a 页)

有迎官
如司命君初发时也受书为西岳副司命每
自叹云吾受业少不如茅叔申此亦吾之命
也仲南曾以七变神法传 左元放 元放修之
亦变化万端矣


茅山志卷之五 (第 018b 页)
如司命君初发时也受书为西岳副司命每
自叹云吾受业少不如茅叔申此亦吾之命
也仲南曾以七变神法传左元放 元放 修之
亦变化万端矣


茅山志卷之五 (第 018b 页)

得而议不可
得而罔也句曲洞天东通林屋北通岱宗西
通峨嵋南通罗浮其有小径杂路阡陌抄会
非一处也汉建元史 左元放 既得道闻此神
山遂来山勤心礼拜五年许乃得其门入洞 …… (第 002b 页)
虚造阴宫三君授以神芝三种 元放 周旋洞
宫之内经年宫室结构方圆整肃甚惋具也
叹曰不图天下复有如此之异神灵往来推
校生死如地上之官府矣 …… (第 003a 页)
　　　洞
真人曰天无谓之空山无谓之洞人无谓之

房山腹中空虚谓洞庭人头中空虚谓洞房
是以真人处天处山处人所谓出入无间盖
天地之有山洞犹人身之有腧穴神气之所
行为太元内传曰句曲之洞宫有五门南两
便门东西便门北大便门合五门也隐居云
今山南大洞即是南面之西便门东门似在
柏枝垄中北良常洞即是北大便门而东西
并未显定录君受言东便门在中茅东小阿
口则西便门应在今呼作石坟处也
华阳南洞在大茅山下柏枝垄中唐越州刺

中裴肃字中明造松子石案用以朝真
茅洞在元阳观石坛下即南面之西便门定
录君受言大茅山有小穴在南谓之南便门
但精洁斋心向于司命又常以二日望山延
迎请祝自然得见吾也诚之至矣阴宫何足
不观乎 左慈

复何人耶
华阳洞东便门定录君受言中茅山东有小
穴才如狗窦劣容人入耳愈入愈阔外以磐
石掩塞穴口故馀小穿 (第 011b 页)

　　　三官大理
范帅云三官有狱官不名廷尉名大理李丰
今为大理都馀一守缺以拟王附子不以与

许虎也隐居云李丰宇安国改宇宣国冯翊
人李义子本寒微有才志遂仕魏为尚书仆
射大理即古之狱官前汉洎魏时廷尉亦名
大理此职是仙官也王附子是王(缺)之小名
许虎即虎牙也
　　　地下主者
鲍靓宇太玄陈留人也仕晋累徵为黄门侍
郎出为南海太守洞监幽玄学通经纬人莫
知之师 左元放

受中部法及三皇内文能役
使鬼神封山制魔复于蒋山遇真人阴长生 (第 009a 页)

晚又
授法此数子处茅山之外非常在洞之客也
亦时得入耳世京服泽泻寒汉无所服并已
三百馀年正玄白之力也 左慈 宇 (第 005a 页)
元放 汉建安之中斋戒登山入洞虚
造阴宫三茅君授以神芝复就司命君乞玉
门丹砂得十二斤耳隐居 (第 005a 页)
元放 当是为魏 …… (第 005a 页)
武所逼后仍来所请丹砂合垆火九华丹也
定录君㖟言 左慈 今在小括山常行来数在
此下寻更受职也慈颜色甚少正得垆火九
华之益又云慈初来亦勤心礼拜灵山五年
许乃得 (第 005b 页)

宫灵妙无方
不可得而议不可得而罔也(世人采药往往/误入诸洞中皆)
(如此不使疑异之而未闻得入华阳中如 左/元放 之徒是所不论然得入者虽出亦恐不)
(肯复说/之耳)句曲洞天东通林屋北通岱宗西通
峨嵋南通罗浮皆大道也 (第 007a 页)
间有小径杂路
阡陌抄会非一处也汉建安之中 左元放 闻 …… (第 007a 页)
传者云江东有此神山故度江寻之遂斋戒
三月乃登山乃得其门入洞虚造阴宫三君
亦授以神芝三种 元放 周旋洞宫之内经年
宫室结构方圆整肃甚惋惧也不图天下复
有如此之异乎神灵往来相推校生死如地
上之官家 …… (第 007b 页)
方面则林屋在东南/罗浮在西南惟岱宗峨嵋得正)
(耳直道亦当五六千里此路至颖川间便应/径通王屋清虚天也 元放 当是为魏武所逼)
(后仍来后真㖟乃云清斋五年然后乃得/深进内外宫耳三种芝恐是下品者也)良
常北垂洞宫 …… (第 007b 页)
其上其山左右当泉水下流水皆小赤色饮
之益人此山下左右亦有小平处可堪静舍 左元放 时就司命乞丹砂得十二斤耳(今此/岭前)
(后甚多大石而山上左右无正流水东南近/下有一长涧西南近下亦有 …… (第 010a 页)
命又常以二日登山延迎请祝自然得见吾
也诚之至矣阴宫何足不观乎 左慈 复何人
耶(此即南面之东便门应在柏枝砻石穴中/此砻小穴甚多难卒分别必须精感得开)
(乃可议入云二日者 (第 013a 页)
谓十二月二日依传说/年有两日恐三月十八日諠哗杂闹非专请)
(之宜故也 左慈 以成仙人质见易于俗所以/三月清斋便得入洞长史虽挺分高邈而形)
(识犹昧岂可相比此语是欲相奖励/耳长史 …… (第 013a 页)
德音精诚注向沐浴自新既闻
吉日至时密造区区之诚灵寔鉴照(此道南/面之东)
(门与小阿东/门相似者)告 左慈 复何人也此见奖勖之
言恩念下逮益令欣慕(传上亦/载此事)告良常西南
垂有可住处是司命君往时别宅亦可合 (第 018b 页)

中仙/人寄书呼为仙公故抱朴亦同然之长史所)
(以有问今答如此便是地仙耳灵/宝所云太极左仙公于斯妄乎) 左慈 今在
小括山常行来数在此下寻更受职也慈颜
色甚少正得炉火九华之益 (第 003b 页)
(左慈 字 (第 003b 页)
元放 李/仲甫弟子即葛)
(玄之师也魏武父子招集诸方士慈亦同在/中建安末渡江寻山仍得入洞又乞丹砂合)
(九 …… (第 003b 页)
河水如此十年河侯河
伯遂与相见与其白璧十双教授水行不溺
法此人见在中岳得道(河侯河伯故/当是两神邪) 左慈 初
来亦勤心数拜礼灵山五年许乃得深进内 (第 013a 页)

至帝乃叹息遽毁斯论
事无固必殆为此也陈思王著释疑论云初
谓道术直呼愚民诈伪空言定矣及见武皇
帝试𨳲 左慈 等今断谷近一月而颜色不减 (第 005b 页)

谓今世复有
得之者皆言唯上古已度仙人乃当晓之或
有得方外说不得其真经或得杂碎丹方便
谓丹法尽于此也昔 左元放 于天柱山中精
思而神人授之金丹仙经会汉末乱不遑合
作而避地来渡江东志欲投名山以修斯道
余从祖仙公又从 (第 002a 页)
元放 受之凡受太清丹经
三卷及九鼎丹经一卷金液丹经一卷余师
郑君者则余从祖仙公之弟子也又于从祖
受之而家贫 …… (第 002a 页)
乃于马迹山中立坛盟受之并诸口诀诀之
不书者江东先无此书书出于 左元放 (第 002b 页)
元放
以授余从祖从祖以授郑君郑君以授余故
他道士了无知者也然余受之已二十馀年
矣资无担石无以为之但有长叹耳 (第 002b 页)

起以气禁金疮血即
登止又能续骨连筋以气禁白刀则可蹈之
不伤刺之不入若人为蛇虺所中以气禁之
则立愈近世 左慈 赵明等以气禁水水为之 (第 007a 页)

不可具举但不知仙法何足怪哉又俗儒云
圣人所不能则馀人皆不能则宕人水居梁
母火化子伯耐至热仲都堪酷寒 左慈 兵解 (第 006b 页)

或可为木或可为六畜或
依木成木或依石成石依水成水依火成火
此所谓移形易貌不能都隐者也或问魏武
帝曾收 左元放 而桎梏之而得自然解脱以 (第 007b 页)

　　　　许由巢父服箕山石流黄丹今在中岳中山
　　　　若二人晋时尚存洪目睹而记之者尤为虚
　　　　诞然后汉书方术传载壶公蓟子训刘根 左
　　　　慈 甘始封君达诸人已多与此书相符疑其
　　　　亦据旧文不尽伪撰又流传既久遂为故实
　　　　历代词人转相沿 …… (第 2a 页)
　　　　　　倩平吉
　　　王仲都　　　　　　程伟妻
　　　蓟子训
　　卷八
　　　葛玄　　　　　　　 左慈
　　　王遥　　　　　　　陈永伯
　　　太山老父　　　　　巫炎 (第 6b 页)

　　葛玄
葛玄字孝先丹阳人也生而秀颖性识英明经传子史
无不该览年十馀俱失怙恃忽叹曰天下有常不死之
道何不学焉因遁迹名山参访异人服饵芝术从仙人 左慈 受九丹金液仙经玄勤奉斋科感老君与太极真
人降于天台山授玄灵宝等经三十六卷久之太上又 …… (第 1a 页)
风风止在一宅内篱落树木并败折也
　　 左慈
(第 2b 页)
左慈 者字 (第 2b 页)
元放 卢江人也少明五经兼通星纬见汉祚
将尽天下乱起乃叹曰值此衰运官高者危财多者死
当世荣华不足贪也乃学道术 (第 2b 页)

　　　右位
太极右真人西梁子文

太极右真人安度明
玄洲仙都绛文期
紫阳真人范明期
郁绝真人裴玄仁
太玄仙女西灵子都
司马季主(受西灵子都/剑解之道)
太极仙侯张奉
洞台清虚七真人
西岳卿副司命季翼仲甫 (左元/放

师)
八老元仙 …… (第 012b 页)
　　　地仙散位
许虎牙(名黟字丈晖受/杨君守一之道)
王真(上党/人也)孟君(京兆/人也)
鲁女生(在中岳此三人/受行三一真一) 左元放(李仲甫弟子/在小括山)

(第 021a 页)